章264 为国为民（2/3）
作品:《武侠之父》上面那位老兄说的那样，没有丝毫迟疑，尽不可能，除非他不是人。人有卑鄙、邋遢的动机并没有什么值得批评于他终极作出了什么决定和。佛祖在未成佛之前都会有卑鄙的动机，说杨过有卑鄙动机，就瞧不起他的人我目测是火星人，由于地球人不可能做到这点。”
“不佩服！地球上有一种人就可以，曰‘键盘侠’！”
“要是对键盘侠的话，这句得换过来说：侠之大者，祸国殃民。”
“老哥稳！”
“吻乳沟！”
“稳如哈士奇！”
……
假如说普通读者和武侠迷在各大版块论坛猖狂热议刷屏、一抒胸臆，弄得动静之大，甚至过当初第七回“重阳遗刻”，这还算是惯例情况的话。
那么随着大批量评论家，甚至人文、社会、历史、哲学等等各大领域的专家学者都对这八个字展现出浓重兴趣，纷纷跳出来插一脚后，《神雕》连载以来，甚至可以说全部“双雕”降生以来，史无前例也是最大一次的舆论风潮悍然卷来！
“……先要极诚恳地对金梁先生道声歉。由于本人曾是对郭靖这个人物有过非议的那一小部分之一，非议的原因，正是由于这一人物形象让我找不到任何传统侠客的原型。然而如今看来，他固然不同于以往传统任何一种侠的类型，但其丰富性远远过先秦游侠、唐代豪侠、明代官侠等的蕴涵。先秦游侠经常失之于偏执，其行动经常极其哀壮，令人神往但却很少被人懂得；唐代豪侠神龙见不见尾，来往促，侠都有着异于凡人的本事或品德，如聂隐娘、红线，间隔我们凡人实在太过远远；明代官侠则江湖义气快消散殆尽，名利之心太重，汉唐侠客是为行侠而行侠，官侠们则试图通过行侠来要取功名，博得封赏，从而离别布满刀光剑影的江湖，步进庙堂之上，这时他们除暴安良的行动便不再仅仅具有行侠仗义、打抱不平的性质，而成为一种代表政府意志的行动。而郭靖生性鲁钝，资质平庸，只会刻苦努力，完整跟我们一样是普通正凡人，虽阴差阳错的贵为蒙古国金刀驸马，但其行走江湖之心并未有所羁绊，其后虽固守襄阳城十年之久，仍然是平民百姓，他逝世守襄阳并未有丝毫为自己博得封妻荫子之心……”
中生代著名历史学家、都师范大学历史系教授、同时也是都卫视一档著名节目“历史讲坛”主讲人之一的廖翎杰先生，在《都日报》个人专栏表长篇评论《侠之大者，为国为民：论侠客文化的传承与新变》中这样写道。
“……古人对侠士的请求颇为严格，有铁肩担道义，古道热肠等等。而侠客们受到赞扬和敬佩，不仅是由于他们高的武艺，更重要的是他们重然诺，轻生逝世，肝胆倾交，义重如山，为朋友两肋插刀，临危难而不苟的可令人血为之沸的江湖义气，是他们四海为家快意恩仇的男儿气势，是他们路见不平拔刀相助，扶危济贫等为人们所心憧憬之的侠义精力……所以要做个真正的侠士并不轻易，因此才有荆柯易水一往不返，干将莫邪铸剑飞魂。对于侠士的定义也颇为复杂，但金梁现在借着郭靖的一句话，却实实在在道出了‘侠士之侠气’的真理。郭靖呕心沥血为之奋斗的目标就是守卫大宋山河，就是为百姓真真正正做一些事，这样看来，比之一些沽名钓誉的大侠实在很多，实在得委实让人可敬可爱。当然，有人会说：现代文明社会，真正能飞檐走壁，除暴安良，劫贫济富的侠士并不存在，科学也已经证实惊人的轻功并不存在，难道‘侠之大者，为国为民’就像有些已做古的人物一样失往了存在的意义？我想假如修正一点点：‘官之大者，为国为民’，也不无道理……”
国内排名前三的消息社论专刊《黄河之声》副总编辑、国内著名社会学家崔贲才表头版封面长评《官之大者，为国为民》中这样写道。
……
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