章393 你看到的只是你想要的（2/3）
作品:《武侠之父》是‘求自由’而不得。□番◇茄小△△说网．. ▽
更高一些，上升到国仇家恨，天理道义。荆轲感太子丹知遇而刺秦，樊於期献头，高渐离投筑，专诸刺吴王僚，聂政刺韩傀，其姐抱其尸大哭，乃至太史公所言：‘其言必信，信其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。’对于这些人来说，这世上，有天理存在，有公平正义。而良善落难，奸邪高扬，便是天理不昭。由于天理不昭，所以不惜就义生命，也要把它扭转过来。
这是‘求天理正义’，而不得。
所以，个人浅见，武侠的广义内核，在于‘求不得’。
求天理正义而不得，所以匡扶正义，急人所难！
求个人自由而不得，所以损坏秩序，快意恩仇！
求自我价值实现而不得，所以不破不立，改革时代！”
邓铮由于事先筹备得充分，所以不急不缓，字字清楚，随着他的言，全部课堂内外鸦雀无声、落针可闻，所有人都被带着陷进了沉思。
他顿了顿，接着道：
“但为什么偏偏是武侠？由于武力，是个人最基础的原始激动，不涉及社会资源、权势、地位、金钱，是任何人都可以仰仗的基础兵器。番☆茄小△说△△网fｑｘsw. ▽
而往往，对武力的推重，就象征着对规矩的损坏，对秩序的反叛。
所以，武侠的缘起，就是由于对所求之物的‘求不得’，而采用的一种对社会、对秩序和命运的‘反叛’。
对于武侠世界来说，他们‘求不得’，乃成江湖。
对于现实中人来说，我们‘求不得’，所以寄托武侠。”
静。
还是静。
空气像被抽空了一样，足足安静了三秒钟，然后突如其来的，教室内外爆了激烈的掌声！
就像是刚刚听完了一场音乐会，没有人欢呼乱叫，每个人只是鼓足了劲儿的拼命鼓掌！
“好一个求不得！好一个求不得！我明确了！！！”
就在这时，一个极突兀极刺耳的声音忽然响起，就见那个之前听了言一直呆立的戴文柏，此时“很及时的”眼睛大亮，非常激动的抢着言道：
“我明确了，由于‘求不得’，有人存野逸放荡之气，有人独立于法规之外，有人拥惊世骇俗之孔武之力……所以武侠世界里，侠有大小之分，有层次之别。大侠，须得兼有壮大的武力和浓重的侠气，这个‘武’并非仅指单兵作战，拼狠斗勇的能力，也包含领导、指挥、决策、谋划等能力。而‘侠’则指舍己为人的觉悟和自律的程度。觉悟与武艺皆高，即为‘大侠’，例如郭靖、洪七公、黄蓉等。
武力强而觉悟低者却未必称‘侠’。不必定舍身为民，却行善助人也当得起一个‘侠’字，例如杨过、小龙女、周伯通、黄药师等。然而，正由于其能力壮大，若要行恶，迫害也大。即便不是有意为恶，但有毛病，遗祸亦深。所以需要是非分明，自省自律，警惕翼翼。能力强者，亦有隐于周遭市井者，偶行善举，一现即隐，经常传为佳话，实在一时为善轻易，一世为善，难如登天。
觉悟高而武力不济，也称‘侠’，常行好事、行事却不惊天动地，江南七怪等即属于此类。而此类人物一般命不长久，姓名难为众人知晓。即无惊人业艺，又爱出头，其难度可想而知，因此这类人若为人知，必能留下千古侠名。
能力和觉悟都不甚高者，一如我辈，侠义心被激时偶然为善，有时要强自出头却又怕难以自保。这类人定不能称侠。好事人人都能做，却不能舍弃太多自己的利益。甚至偶然为私利损及他人……”
邓铮听得直翻白眼，圈圈你个叉叉的，方才一上来就挑刺卖弄砸场子还空没搭理你呢，现在又恬不知耻的跳
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