章410 有江湖的地方，就有传奇（2/3）
作品:《武侠之父》史事实与史家的主观视野。而当表现侠客的任务由史家转移到诗人、小说家、戏剧家肩上时，这种侠客形象的主观色彩更是大大强化。而且，随着时代的推移，‘侠’的观念越来越脱离其初创阶段的历史具体性，而演变成一种精力、气质，比如‘侠骨’、‘侠情’、‘侠节’、‘侠气’、‘侠烈’、‘侠行’等等。只有到这时候，才干说‘侠’与人的社会或家庭背景无关，不属于任何阶层，而只是一种富有魅力的精力风采及行动方法。”
从追本溯源开端，以‘史’起，开篇慑人，然后却又迅速切题‘文人侠客梦’，思路之清楚让人咂舌。
因此邓铮以上这番话一出，在座很多还沉浸在他方才关于“历史事实”、“主观视野”论点中的人幡然一惊，包含竺学林都不禁暗自咂舌：……有备而来，这真不简略啊！！！
更不简略的还在后面。
邓铮最佩服陈平原教授的，就是这部学术专著里浮现出的超卓的文史修养和客观睿智。当然，也有他所不能苟同，必定要删除取消的，比如那句很著名的评述：
“如此来说，一个民族过于沉沦于侠客梦，不是什么好兆头，要不就是时代过于混乱，秩序没有真正建立；要不就是个人愿看无法得到实现，只能靠心理补偿；要不就是公众的**人格没有很好健全，存在着过多的依附心理。”
邓铮还是感到，这说法略显上纲上线了，这实在就只是一个东方法的对自由的争取，并不是真要当侠客，要仗剑天涯，也不是所谓自欺欺人寄盼看于侠客来救助，只是有一个梦，有一个寻求，只想以一种尽世而**的姿势立于世间，保持自我……
思来思往，在这个问题上，还是那句貌似啥也没说的“没有一种武可以尽对无敌，也没有一种侠可以至高无上。在武侠世界里，你看到的，只是你想要的”比较靠谱……
言回正传。
接下来，只见他旁征博引，妙语连珠，从浊世浮萍之侠，到太平盛世之侠，从诗文中的侠，到戏曲里的侠，从“三等极恶之人”，到“安得剑仙床下士，人间遍取不平人”……渐渐的，全部会场里变得鸦雀无声，几乎所有人都听得如痴如醉。
台下，姜妃小拳头捏起，超激动超激动。
由于家庭原因，在文化方面，她的审美阙值很高，已经很多年没有这种感到了，最近一次还是中学毕业时，父母有事不在，爷爷代替出席家长会并作为家长代表在上面发言时。
可爷爷是谁啊，那可是硕果仅存的三两位国学大师之一，真要较真起来，邹翁邹院长也弱了半筹，只有满亭堂满老先生才干比肩……
“……正所谓‘吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多’。正由于‘江湖侠骨恐无多’，才值得历代文人再三吟咏；倘若遍地是侠客，也就见多不怪，无论作家读者，都不会格外感兴趣的了。因此，读武侠小说而认定中国人特爱管闲事，特爱好动粗暴力，特目无法纪，或者说多侠义心肠，多急公好义……即使不能说全错，最少也是很不正确。可以说，武侠小说不以写实见长，而重要是一种写梦的文学──尤其是其中的侠客形象，更是作家与读者‘好汉梦’的集中投射。”
邓铮掐准节奏，一口吻讲到在家中备课试讲的处所，乍然停住。
然后鞠躬，致谢。
这一下，如同说书人拍下了惊堂木，全部戏院内一下子活泛了起来。
就有学生大声喊道：
“……吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。金梁老师，这诗没听过，是你新作的吗？”
“我刚上网查了，确实没有，真是新写的？听起来怎么有些莫名哀壮啊？”
“金梁老师，这诗剩下内容是什么？我就爱好这个慨然范儿，跪求告诉！”
邓铮心里
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