袁崇焕是怎样成为民族英雄的（转2）（1/14）
作品:《电影世界逍遥行》5.从广宁之战到杀“无粮人“
的确，此时的明王朝，财政破产，内忧外患，各种利益团体把国家折腾得千疮百孔，某些人甚至认为，明王朝的完蛋是必定了。所以“明亡清兴”也是一种“必定”，阎崇年老师还专门撰写了一本书——《明亡清兴六十年》。
嗯，明亡，的确是一种必定，而“清兴”则未必。从广宁之战到野猪皮杀“无粮人“这一段时代，是后金军事上取得成功，政治上遭到严重失败的时代，野猪皮把辽东折腾得连年饥荒，遍地饿殍。
野猪皮和他的邪恶帝国的历史，根本就是血腥、屠杀的历史。
野猪皮带领他的族人，跟在“大反派”李成梁身后，充当李成梁的仆参军，假如说李成梁是个大坏蛋，那么但凡李成梁做了什么坏事，全都有野猪皮一份。所谓的野猪皮“捅一”满族，实际上全部过程不过是狐假虎威，跟在跟在“大反派”李成梁身后为非作歹，借鸡生蛋，扩充自己的权势。
今天所谓的“历史学家”们从来不会让人们知道，野猪皮所谓的“八旗”，实在就是李成梁将门团体的一部分。采用的就是李成梁辽东军所采用的将门模式的少数民族版本。靠着李成梁的帮忙，野猪皮把周边的海西女真、蒙古人、朝鲜人、汉人、野人女真挨个屠杀抢掠了个遍，侥幸没被屠杀的幸存者，被他按将门模式“整合”为“八旗”，成了他的狗奴才，随着他再往抢掠别人。
今天所谓的“历史学家”总是吹捧“女真不满万，满万无可敌”啥的，把他们吹捧成“游牧民族”。事实上，女真不是游牧民族，而是渔猎民族，而八旗，既不是游牧民族，也不是渔猎民族，他们和几百年前创立金国的游牧民族女真人压根不是一回事，他们是野猪皮家族的家奴，按将门模式整合在一起的家奴。
因此，说是野猪皮“捅一”了满族，实际上，尽大多数满族人，其祖先都是在野猪皮家族的屠杀、抢掠后幸存下来的，也就是说，野猪皮实际上对满族国民的祖先犯下了滔天的罪恶。
而在这一时代，毛文龙在朝鲜的赞助下，把从辽东流亡过来的辽民组织起来加以练习，在野猪皮的屁股后面建立起一个敌后根据地——东江镇。这个军镇从建立之始，就没得到过明王朝的多少支撑，他们得到的粮饷，是辽西将门的零头，他们几年下来领到的粮饷也就一百多万两，而辽西那边明王朝每年都要砸进几百万两。
但是，东江镇收留了上百万辽民，这些不甘当亡国奴的辽民和野猪皮强盗团体仇深似海，在东江镇的组织下，他们采用一切手段袭击后金军。由于东江镇的存在，野猪皮强盗团体不仅边境不稳，内部也频繁失事，不甘受奴役的辽东汉民大批流亡，甚至激烈反抗，隔三差五地向野猪皮的部队和“诸申”投毒，继而展到小规模的偷袭，造成野猪皮的八旗奴才们伤亡。
同时，明王朝利用蒙古男人不甘寂寞，崇拜武力，凶狠好斗的本性，大批招募蒙古人参加明军，并花钱向那些天生爱好打打杀杀的蒙古部族收购野猪皮士兵或“诸申”的人头，一个人头十两银子，这买命钱实在不高，可蒙古人却抢着干，一时间野猪皮统治区遭到蒙古雇佣军和辽东汉民游击队、东江镇游击队的频繁袭击。
这种袭击，每次造成野猪皮的旗人诸申职员丧失并不是特别大，但频率实在太高，很轻易造成旗人的恐慌，野猪皮被折腾得焦头烂额，他不得不下令，他的“诸申”不许单身行走，必须十人以上结伴而行，否则罚银子若干。同时，猖狂屠杀反抗他邪恶统治的汉人，经常连累杀逝世的不仅仅是肇事者一人，而是成家成族地处逝世。
《满文老档》上有这样的记载：
第三十九册天命七年三月
十一日
……
是日降尽谕曰：“诸申、汉、蒙三
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